紀念恆春民謠張薪傳、張文傑師徒 兼記「愛在他鄉的季節」
或許湊巧，水晶唱片先後出版過恆春民謠傳奇——張薪傳與張文傑師徒，而這兩位均已作古。
張薪傳的錄音出現在《愛在他鄉的季節》電影原聲帶裡。沈聖德以這部電影勇奪第27屆（1990）金馬獎最佳錄音。他受導演羅卓瑤之邀，尋找一個能代表「鄉愁」的聲音，能與片中美國場景使用的「藍調」相對應的音樂。沈聖德剛好聽到陳達的「阿遠與阿發父子的悲慘故事」（許常惠採音，第一唱片發行），把帶子送給羅卓瑤聽，便拍板敲定了。但是陳達斯人以杳，便找了他的徒弟張薪傳錄了十段思想起。最後又蛻變二胡、柳葉琴、揚琴、藍調思想起等變奏，變成這張《愛在他鄉的季節》電影原聲帶，交給水晶唱片發行。
當年我讀到沈聖德寫的背景故事，深深為「藍調」兩字吸引。因為 藍調是一種源於土地的哀歌，美國藍調來自黑人的工作歌。rembetika 被稱為「希臘貧民窟藍調」、fado被稱為「葡萄牙都會藍調」，代表藍調已經成為一種普同名詞：不再局限於美國的藍調降音、領唱應答等表現方式，而是源自土地的、哀傷的、素樸的歌謠。因此，你如果拿台灣的音樂給外國學者聽，他們也會馬上說恆春民謠是藍調。
總之，這是水晶唱片第一次出版恆春民謠。接著便是1991年的《來自臺灣底層的聲音壹》採錄張薪傳徒弟張文傑。我認識他來自在報紙的地方版上看到有人在恆春城門賣早點，彈月琴唱恆春民謠招徠客人，覺得該去採集。採集過程經過數次聊天（後來，我們也安排了他幾次校園演唱），拼湊出他飄浪人生的故事。
那時他已經罹患糖尿病，但是能走能唱，和恆春鎮長到處叩頭請人家交出身分證湊足三十個會員去辦「恆春民謠促進會」。雖然他們也努力四處尋找散失的古詞（譬如他就是長途搭車去找一位八十歲老太太求得「楊榮喪妻」一到十二月的全本詞），也努力想教年輕人唱恆春民謠調，但是他們對卡拉OK的興趣遠大過這個。
因此，雖然有個促進會，但到底要怎樣把恆春民謠促進起來，他也實在不知道。
錄完音，臨走前，他跟我說：「你們台北人比較有辦法，看看能不能幫我們弄個陳達紀念館，我們可以把收集來的陳達的東西放在裡面，也好讓外面來的人知道我們有個陳達。」
後來，水晶唱片跟陳俊斌老師合作，第三度到恆春採錄民謠。這一次錄完音後，水晶唱片已經窮到完全沒錢出版，現在連母帶都不知道去哪裡了。彼時，張文傑身體已經很不好了。我更萬萬沒想到他後來糖尿病嚴重到雙腿截肢並失明。
昨日我打電話給當時的田野負責人范揚坤，問他陳達紀念館最後有下文嗎？當然沒有。而張文傑對我的拜託已經三十年了。
那是田野採集者該扛負的罪惡感嗎？老實講，我們真的扛不起。一項藝術的沒落跟養育它的土地養分息息相關，無法有機生存，最多只能做到「標本保存」。我們就是保存標本的人。
但採集對象是活生生的人，你知道他的故事、困頓與無解，以及他那說來其實是很渺小的願望。那些情感不是標本，只是如今隨他而歿。
台北人又如何？
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