阿美族宜灣系列（四、五）豐年祭採音上傳（1995）
圖說：1944年舊會所前舉行的Illisin（豐年祭），中間的大鐵鍋正在煮Fafuy（豬肉），準備食物的是當時的Pakalony（新兵組，或稱傳令員）。部落的Kakitaan（頭目）在舞隊最前面，第四人為日本巡查（大人）。歌舞隊伍中做為主力的Kaka 們多為1914到1920年間出生的La Coco組。（A Sala徐田作 提供）
●●豐年祭錄音解說：范揚坤
這是一張有關宜灣部落在1994年7月15日晚上的Ifolod到7月19日 pipihayn舉行，關於ilisin慶典歌舞活動的記錄。
從最初一個來自石坑部落 (ciwkaˊgan）叫kalitaˊg payo的人，來到了宜灣溪這裡開創了宜灣部落。一百多年來宜灣人每在收成之後，敬謹地由以年齡階級組織的部落青壯男人為主體，全部落共同參舉行ilisin，感謝天地諸神的眷顧，和祖靈的庇蔭。
1945年後，部落的會所被外力干預而廢除了，不再起居於部落會所屬於年齡階級中的男人們，仍在老人們傳承與指導下，負起ilisin的責任。
迎靈祭（Ifolod）是歌舞活動的第一晚，屬於年齡階級組織的男子們，以舞隊歌舞步入有火堆燃燒的廣場，圍繞著場中的男性老人組，開始 ilisin未來幾天的歌舞活動。
隔日起，下午進行的 宴靈祭（pakomodan），婦女、小孩開始加入歌舞行列，直到最後一天。被部落所尊敬的老人組成員們，則由Ifolod當晚起，隨時加入帶領舞隊並領唱祭歌。
最後一天的送靈祭（pipihayan），除了原本的舞隊組織與祭歌，已婚的婦女在另一邊另成一個舞隊。宜灣的媽媽們與部落長老歡送著神靈，並慶賀整個ilisin活動的圓滿。
活動結束之後，直到明年的祭典，平常生活中祭歌將不再被歌舞。
1989年由中央研究院民族研究所出版的專刊「宜灣阿美族三個儀式活動的記錄」 175-259頁，對1986年部落的ilisin活動，作者黃貴潮(Lifok)先生記錄，對於閱聽對照參改，是最有價值的基礎資料。
●●豐年祭進階閱讀：摘自《宜灣阿美族三個儀式活動的記錄》，黃貴潮著，何穎怡整理
宜灣豐年祭連續五天的歌舞所採用的曲調與舞步，大約有十二七首左右的歌與舞。每天每場平均五小時的歌舞，乃反覆使用這些歌曲。
至於歌詞，每首歌曲都不附現成的歌詞，都是即興式的歌詞，因此領唱者必須年老又經驗豐富，如果無經驗者隨便加歌詞，可能因錯誤而得罪神靈，引起祂的憤怒而招致個人或全部落的疾病與災難。
1992年，Dipong（黃榮雅）為部落參加Illisin的年齡階級成員綁頭飾。(Lifok攝影)
Ifolod：譯作迎靈祭或者前夕祭。據說它的結構及沿革是這樣：ifolod只是青年組部分的迎靈祭，即豐年祭前夕之意。原來此前夕之夜的前夜老年組部分另舉行Malitapod。Malitapod原意「祭祀祖靈」，即是老年組的長老和指定的大司祭（kakitaan）舉行聯合祭祀儀式，另有特殊的祭歌和祭舞即行供獻祭品（酒和豬肝等）儀式。
後來，直到Kacaw Diway擔任頭目後期時，日本人強迫Malitapod和Ifolod合併舉行，Malitapod改為和Ifolod同一夜舉行。試辦結果良好，沒什麼遇到祖靈的懲罰。為了不改變兩種儀式原來的型態，老年組安排於內圈，青年組安排於外圈舉行歌舞儀式。從此，就成了現在的豐年祭大典的形態。
後來約在民國二十年左右，Lofog任頭目時試辦讓女子組（Hoco no lomá）參加Ifolod，結果這一年遭到祖靈的懲罰，農作物受了天災之害及山豬等的加害，不得已之下在年底補辦一次豐年祭求靈神的息怒。
因此現在雖然改變宗教信仰，但基本上這個Ifolod迎靈祭被視為不得更改的神聖之一夜，為此仍然不許女性參加此夜祭活動。
迎靈祭每一位舞者都是司祭，所以青年組一開始便以敬畏神靈之心情高歌跳舞而展開祭典，內圈的老年組也要認真地配合青年組唱著莊嚴而神祕的古調。
這個祭典的歌曲平常是禁止唱與跳的，連練習也禁止，只有在青年幹部決定的豐年祭期間，在一定的地點，參與的人才可以歌舞，否則會遭神靈懲罰而降災與病死。
由於一年只有一次，又不能練習，所以一開始時歌聲和舞步不齊，但是多次反覆後便整齊調和了。
宴靈祭（pakomodan）
宴靈祭裡有表揚儀式，表揚對部落有功的人士。受表揚者站在中央，每位舉起酒瓶，此時眾人拍手讚揚大喊。讚揚的方式是盡量用相反的方式——即是最難聽最侮辱人的——言詞來代替誇獎，這是為了避免引起邪魔的嫉妒加害他們的靈身。
根據黃貴潮所記錄的1986年豐年祭裡的表揚詞為：
「哦！？鄰長，這個東西算什麼！只懂得喝酒的傢伙！
他媽的鄰長！沒錢買酒的窮光蛋！
青年龜頭！鬼酒！他媽的王八蛋！
小鬼！那是你娘的奶水喝下去吧！！」
宴靈祭裡另有老年組午餐
傳統的午餐該由青年組狩獵所得做為盛饌，但是現在時代不同了，是撥款買一隻豬來取代古式的sapatfok（午餐活動）。
這隻豬以傳統的方式處理，即依照各年齡組級的高低來分配豬肉，白飯自備，豬肉不留給缺席者，也不得帶回家。
1970年夏天的宜灣Illisin（豐年祭），一旁看著男子歌舞隊歌舞的宜灣媽媽們，大家這時也 許各自正在挑選她心目中的女婿。（Lifok 攝影）
各組級分配所得的豬肉需全部吃光，若實在吃不完則將所剩的豬肉交給下一級，一直輪到最後一級的Pakarogay（傳令員）時，不得留下一滴湯一塊肉。Pakarogay必須想法子吃得清潔溜溜。這叫做青年的吃功夫競賽。
送靈祭（pipihayan）
這個歌舞祭儀其實與豐年祭是不可分割的重要祭儀，只是由婦女組來歌舞而已。
據老人報導，從前這個祭儀應該由年長的女家長（hoco no lomá）或寡婦、巫師團、Kakitaan （部落的政治人物）來舉行。時代不同了，本部落已改信洋教，因此目前這個祭儀的內容與意義和以前已有不同了，現在這個祭儀是以康樂為目的。
至於巫師團已經絕跡了，Kakitaan則改由里長與鄰長組成。
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